韩非的名言

韩非的名言

无论是在学校还是在社会中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编帮大家整理的韩非的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

1. 不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

2. 胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》

3. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 。

4. 千里之堤，毁于蚁穴。 (韩非子喻老)

5. 以子之矛，攻子之盾。 (韩非子难一)

6. 欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》

7. 长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》

8. 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》

9. 塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》

10. 华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》

11. 虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

12. 世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

13. 一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

14. 行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

15. 慈母有败子

16. 立志难也，不在胜人，在自胜

17. 自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

18. 自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

19. 举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

20. 欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

21. 道私者乱,道法者治

22. 故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

23. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的'喜好)

24. 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛

25. 去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

26. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

27. 群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

28. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)

29. 见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

30. 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)

31. 倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

32. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

33. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

34. 法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)

35. 虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真-相;保持冷静，才能制定出行动原则)

36. 虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

1、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

2、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。——韩非《韩非子》

3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——韩非子

4、内外相应，言行相称。——韩非

5、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。——韩非子

6、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：福兮祸之所伏。——韩非子《解老》

7、欲成其事，先败其事。——韩非子

8、人主无威而重在左右。——韩非子

9、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。——韩非子《显学》

10、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子

11、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。——韩非子《韩非子》

12、外举不避仇，内举不避子。——韩非

13、爱多则法不立，威寡则下侵上——韩非子

14、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——韩非子《喻老》

1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

2、 凡治天下必因人情。

3、 长袖善舞，多钱善贾。

4、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

5、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

6、 明君无为于上，群臣竦惧乎下。

7、 目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

8、 故去喜去恶，虚心以为道舍。

9、 人主之道，静退以为宝。

10、 因可势，求易道。

11、 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

12、 私行胜，则少公功。

13、 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

14、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

15、 天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。

16、 道在不可见，用在不可知。

17、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。

18、 欲成其事，先败其事。

19、 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

20、 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

21、 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

22、 ……此处隐藏952个字……陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

99、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

100、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

101、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

102、群臣见素，则大君不蔽矣。

103、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

104、虚静无事，以暗见疵。

105、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

106、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

107、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

108、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

109、巧为輗，拙为鸢。

110、荡而失水，蝼蚁得意焉。

111、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

112、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

113、去甚去泰，身乃无害。

114、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

1. 胜而不骄，败而不怨。

2. 道私者乱，道法者治。

3. 欲成其事，先败其事。

4. 举世有道，计入有计出。

5. 自见之谓明。

6. 自胜谓之强。

7. 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

8. 人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

9. 华而不实，虚而无用。

10. 塞翁失马，焉知非福。

11. 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

12. 欲速则不达。

13. 不吹毛而求小疵。

14. 势不足以化则除之。

15. 无私贤哲之臣，无私事能之士。

16. 君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

17. 人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

18. 舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。

19. 千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。

20. 圣人之救危国也，以忠拂耳。

21. 以人言善我，必以人言罪我。

22. 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

23. 故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

24. 与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

25. 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

26. 道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

27. 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

28. 和氏之璧，不饰以五采。

29. 利莫长于简，福莫久于安。

30. 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

31. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?

32. 私行胜，则少公功。

33. 远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

34. 天下难事必作于易，天下大事必作于。

35. 倒言反事以尝所疑。

36. 人主无威而重在左右。

37. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

38. 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

39. 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

40. 时有满虚，事有利害，物有生死。

41. 因可势，求易道。

42. 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

43. 事有举之而有败，而贤其毋举之者。

44. 故势不便，非所以逞能也。

45. 存亡在虚实，不在于众寡。

46. 佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。

47. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

48. 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

49. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

50. 见而不见，闻而不闻，知而不知。

51. 君无见其所欲。

52. 故去喜去恶，虚心以为道舍。

53. 法莫如显，而术不欲见。

54. 慈母有败子。

55. 一手独拍，虽疾无声。

56. 世有不可得，事有不可成。

57. 虚则知实之情，静则知动者正。

58. 长袖善舞，多钱善贾。

59. 以子之矛，攻子之盾。

60. 千里之堤，毁于蚁穴。

61. 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

62. 非知之难也，处之则难也。

63. 说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

64. 夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

65. 饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

66. 行小忠，则大忠之贼也。

67. 以俭得之，以奢失之。

68. 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

69. 散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

70. 智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

71. 臣得树人，则主失党。

72. 数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。

73. 禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

74. 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

75. 爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

76. 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

77. 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

78. 去其智，绝其能，下不能意。

79. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

80. 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

81. 行贤而去自贤之心，焉往而不美。

82. 法不阿贵，绳不挠曲。

83. 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

84. 圣人之治民，先治者强，先战者胜。

85. 明君无为于上，群臣竦惧乎下。

86. 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

87. 行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。